Die Ev.-luth. Nicolai-Kirche Elstorf zwischen Anpassung und Widerstand 1933 -1945

Quellen:

• Dirk Stegemann (Hrsg.) „Der Landkreis Harburg 1918-1949“, Christians Verlag Hamburg 1994
• Archiv der Nicolai-Kirche Elstorf
• Hauptstaatsarchiv Hannover
• Bildnachweis: Dieter Pintatis

Dieter Pintatis 2019

Anmerkungen zu den Fußnoten im Text finden Sie am Ende dieser Seite.

1. Kirchliche Aufbruchstimmung ⁽¹⁾

Die Niederlage des 1.Weltkrieges 1918 und der Übergang vom Kaiserreich zu einer demokratischen Republik hat der evangelischen Kirche schwer zu schaffen gemacht. In der Weimarer  Republik verlor sie ihre Sonderstellung. „Thron und Altar“ wurden getrennt. Auch verlor die Kirche die Schulaufsicht, die sie bis 1918 inne hatte an staatliche Aufsichtsgremien. Damit wurde ihr auch ein Erziehungs- und Einflussinstrument aus den Händen genommen. Die Angst, gesellschaftlich nicht mehr den Einfluss zu haben wie in der Monarchie, machte die Demokratie bei den meisten Pastoren und Landesbischöfen zu einer unbeliebten Staatsform, zumal sie für den allgemeinen Niedergang der Kirchlichkeit verantwortlich gemacht wurde.

In den zwanziger Jahren entstanden für die Bevölkerung neue Möglichkeiten der Freizeitgestaltung. Vereine und Verbände entstanden, Sport und Kultur nahmen einen riesigen Aufschwung. Immer mehr Menschen gingen in die Theater, Kinos, Konzerte oder zu Tanzveranstaltungen. Sportvereine, besonders die der Arbeiter, erlebten einen regen Zulauf.

Die Kirche, die im öffentlichen Leben immer mehr Einfluss verlor, besonders bei der Jugend, sah die neuen weltlichen Angebote und auch den damit verbundenen Wertewandel als Bedrohung.

1928 wurde das Thema „Jugendpflege“ auf die Tagesordnung  des Hittfelder Kirchenkreistages gesetzt. Auch hier wurden durch den Hauptreferenten Pastor Ramke aus Nenndorf  (schon früh ein Anhänger der NSDAP - nach 1933 Mitglied der Deutschen Christen) nicht eventuelle kirchliche Defizite angesprochen, sondern er sah vor allem äußere Einflüsse wie Sportvereine, Tanzveranstaltungen und andere Vergnügungen als Ursachen der Entkirchlichung. Dazu kommt der antichristliche Einfluss der Sozialdemokraten, Kommunisten und  gewisser Sportvereinen und Arbeiter in Harburger Fabriken. Als Konsequenz des Kreiskirchentages wurde Pastor Gerhard Schriever aus Moisburg als Jugendpfleger des Kirchenkreises berufen.

Anstatt sich  den neuen modernen Strömungen und Möglichkeiten dieser Zeit zu öffnen und neue Wege zu gehen, um diese Menschen für das Evangelium zu gewinnen, stellte die Kirche dem modernen Menschen ihr rückwärtsgewandtes Weltbild entgegen, patriarchalisch und autoritär geprägt.

Sozialdemokraten, Gewerkschaften und Kommunisten wurden als die Feinde angesehen, die schädliche Einflüsse in die heilen, ländlich geprägten Gemeinden hinein tragen würden. 

Rationalismus und Liberalismus hätten Schuld an der Entfremdung vieler Menschen von der Kirche. Bei sich selber entdeckte die Kirche keine Versäumnisse.

So herrschte gegen Ende der zwanziger Jahre und Anfang der 30er Jahre eine Hilflosigkeit gegenüber der Säkularisierung.

Der Aufstieg der NSDAP mit ihrem Führer Adolf Hitler wurde von den meisten Pastoren mit Sympathie und Hoffnung begleitet, erhoffte sich doch die Kirche durch eine autoritäre, staatliche Leitung die Wiederherstellung ihrer alten Rechte.

Mit der „Machtergreifung" ⁽²⁾ Hitlers 1933 erhoffte sich die Kirche eine neue Ära.

Sup. Lührs aus Hittfeld: „Unser deutsches Volk steht heute im Zeichen des Aufbruchs. Neues Hoffen und neuer Glaube regt sich in Millionen. Wird es gelingen, die Schuld und Not der Vergangenheit loszuwerden? Wir wollen ein waches Deutschland einer neuen Zeit entgegenführen.! Dieses Deutschland wird nicht bolschewistisch sein, sondern christlich" ⁽³⁾

oder in einem Schreiben an die Amtsbrüder vom 25. Juli 1933:

„Sie wissen, wie ich mich unbedingt zum dritten Reich und zu unserem Volkskanzler Hitler bekenne und wie ich will, dass vom Evangelium aus Volkstum, Blut und Rasse bejaht werden sollen." ⁽⁴⁾

Aber schon bald musste die Kirche erkennen, dass das Ziel der NSDAP die Gleichschaltung  der Kirchen mit der nationalsozialistischen Ideologie bzw. ein rassisch deutsch gefärbtes Christentum (positives Christentum) war. Das Sammelbecken dieses nationalsozialistischen Christentums wurde die Partei der Deutschen Christen (DC). Die NSDAP und die Deutschen Christen versuchten in dem Jahr 1933, die Macht in der Kirche an sich zu reißen.

Am 24. Juni 1933 setzte Kultusminister Rust einen Staatskommissar für Kirchenfragen, den Ministerialdirektor August Jäger ein, der alle Vorstände auf Kirchenkreisebene und Gemeinde für aufgelöst erklärte. Der von ihm Beauftrage Pastor Gerhard  Hahn aus Elmlohe, Anführer der DC im Gau Hannover-Ost, verfügte für die hannoversche Landeskirche, dass bis auf weiteres die Arbeit des Kirchenvorstandes nur von dem Vorsitzenden und zwei Gemeindemitgliedern wahrgenommen wird; die drei mussten aber   „die Eingliederungdeutscher Art und deutschen Volkstums in die Kirche " ⁽⁵⁾befürworten.  

Berufen und geeignet, um diesen Auftrag auszuführen, waren dafür in Elstorf die Lehrer Albert Brennecke und Wilhelm Kröger. ⁽⁶⁾

Am 23. Juli 1933 kam es zur letzten Kirchenvorstandswahl im NS-Staat. Die Deutschen Christen, unterstützt durch alle Medien der NSDAP, schafften es vielerorts, ihre Kandidaten in den Kirchenvorstand wählen zu lassen. So auch in Elstorf.

Aber schon bald formierte sich die Bekennende Kirche (BK), der sich immer mehr Pastoren anschlossen, besonders nach der Großkundgebung der Deutschen Christen im Berliner Sportpalast am 13. November 1933, als radikale Kräfte die Durchsetzung von Führerprinzip und Arierparagraph innerhalb der Kirche sowie die Überarbeitung der Bibel im Sinne einer positiv-völkischen Heilslehre propagierten.

Die Gleichschaltung der Kirche durch ein zentrales Regiment der Reichskirche scheiterte, die Landeskirchen behielten ihre Selbstständigkeit. Hitler verzichtete auf eine weiter Eskalation. Ihm war nicht daran gelegen Unruhe in der Bevölkerung zu schüren, da er deren Unterstützung für seine Expansionspolitik benötigte. Durch gesetzliche Eingriffe versuchte  der Staat  nun die kirchlichen Handlungsräume einzuengen. Die Finanzabteilungen der Kirchen wurden zu einem Instrument staatlicher Machtpolitik. Staatsabhängige Instanzen kontrollierten die Kirchenfinanzen und disziplinierten damit auch nicht konforme Geistliche durch Gehaltskürzungen.

Die Deutschen Christen verloren immer mehr an Bedeutung. Die traditionell geprägte Landbevölkerung hielt zu ihrem Pastoren und zu ihrer Kirche.  Ab 1937 verließen viele Deutsche Christen die Kirche auf Veranlassung der Partei.⁽⁷⁾  Hitler hatte den Krieg schon fest im Blick und wollte sich erst nach dem Endsieg mit einer Endlösung der Kirchenfrage beschäftigen.

Nach einer Pastorenkonferenz, in der  über den schriftliche Bericht von Pastor Langelotz beraten wurde, sandte Sup. Lührs den Bericht an das Landeskirchenamt mit folgenden Bemerkungen:

„.. aus dem Bericht des Pastor Langelotz geht eindeutig hervor, dass die Vorwürfe der Lehrer vollständig unberechtigt sind. Ich kann es nur ein leichtfertiges Handeln nennen, einem Manne in dieser Art und Weise an die Ehre zu tasten. Aus meiner Kenntnis der Person des Pastors Langelotz kann ich nur bestätigen, dass er von Anfang an treu zum Führer des dritten Reiches gestanden hat.

Die Lehrer haben in ihrem Schreiben nicht einmal den Versuch gemacht, ihren Vorwurf der undeutschen Handlung zahlreicher Geistlicher irgendwie zu belegen ....“

Das Landeskirchenamt sandte diesen Bericht am 23.3.1935 (liegt der Kirchengemeinde nicht vor) als Anlage der Regierung in Lüneburg zu. Im Begleitschreiben weist das Landeskirchenamt, ohne die Sache zu verschärfen (wahrscheinlich handelt es sich in dieser Angelegenheit um Missverständnisse) noch einmal auf eine Entschuldigung der Lehrerschaft hin. Falls dieses nicht geschieht, erwägt das Landeskirchenamt gegenüber den Lehrern ein Offizialstrafverfahren wegen Beleidigung einzuleiten.

Am 7.6.1935 erhält der Sup. Lührs vom Landeskirchenamt ein Schreiben, in dem die Antwort des Regierungspräsidenten von Lüneburg erwähnt wird. Dieser hatte am 15.5.1935 folgendes geschrieben:

„Auf das gefällige Schreiben vom 23.3.1935, Nr. 7264 erwidere ich ergebenst, dass eine nochmalige Vernehmung der Lehrer keine Änderung ihrer Stellungnahme ergeben hat. Dies bringe ich zur Kenntnis mit dem Bemerken, dass ich bei der gegebenen Sachlage keine Möglichkeiten sehe, eine Zurücknahme der erhobenen Vorwürfe durch die Lehrer herbeizuführen.“

Das Landeskirchenamt macht Sup. Lührs darauf aufmerksam, das eine strafrechtliche Verfolgung keinen Erfolg haben wird, da die dreimonatige Antragsfrist zur Anklageerhebung inzwischen verstrichen ist. Vielleicht muss überlegt werden, ob Lehrer, die einen derart schweren Vorwurf gegen die Pfarrerschaft erheben, noch länger ein kirchliches Amt betreuen können. Am 8.10.1935 nimmt der Kirchenkreisvorstand noch einmal Stellung zu dem Vorfall und gibt seiner Entrüstung zum Ausdruck, dass die Lehrer die Beleidigungen immer noch nicht zurückgenommen haben. Sie halten es auch nicht für tragbar, das Lehrer, die solch einen Vorwurf gegenüber den Pfarrern äußern noch länger ein kirchliches Amt betreuen. Deshalb bittet der Kirchenkreisvorstand das Landeskirchenamt, das der Lehrer Albert Brennecke, Organist von Elstorf, seines Amtes enthoben wird.

Lehrer Brennecke hatte der Regierung in Lüneburg einen Bericht zugesandt, in dem Stellen aus Pastor Langelotz Predigten niedergeschrieben waren. Sup.Lührs verspricht sich  nicht viel von einer Amtsenthebung, da zwischen Pastor Langelotz und dem Kirchenvorstand in Elstorf kein Vertrauensverhältnis besteht. Der KV würde einer Entlassung des Lehrers Brennecke nicht zustimmen würde, zumal ein Kirchenvorsteher sich gegenüber dem Nachfolger von Pastor Langelotz, Pastor Jacobi , 1937, mit den Worten äußerte: „Wir sind ja nur von Partei (NSDAP) wegen in den Kirchenvorstand gewählt.“  Der KV hätte aus politischen Erwägungen bestimmt einer Entlassung des Lehrers Brennecke von seinen kirchlichen Ämtern nicht zugestimmt.

Das Landeskirchenamt unterstreicht in einem Schreiben vom 20.1.1936, die Schwierigkeiten, den Lehrer Brennecke zu entlassen, da es sich bei seiner Stelle um eine organisch verbundene Kirchen- und Schulstelle handelt, und eine Versetzung nur im Einvernehmen mit der Regierung möglich wäre.

2.2. Auseinandersetzungen mit der Hitlerjugend (HJ)

Pastor Langelotz (1929 – 1936)  geriet immer wieder in Auseinandersetzungen mit den HJ- Führern, die für ihre Belange das Entgegenkommen der Kirche verlangten. In einem Fall forderte die HJ-Führung für einen Jungen aus Elstorf Urlaub für einen HJ-Kurs. Es war kurz vor Ostern, die Konfirmation stand an. Den Wunsch der HJ lehnte Pastor Langelotz aus diesem Grund ab. Daraufhin muss der Jungbannführer Chors aus Buchholz sich gegenüber Pastor Langelotz so unflätig benommen haben, dass Pastor Langelotz diesen Vorfall in die Kirchenkreisvorstandsitzung einbrachte. Nach dem Bericht herrschte unter den Mitgliedern große Entrüstung. Dieses wurde auch dem Landesbischof Marahrens mitgeteilt, der sich wie der Kirchenkreisvorstand hinter Pastor Langelotz stellte. Landesbischof Marahrens schrieb an den Kirchenkreis Hittfeld:

„..Ich wurde dann am folgenden Tage von der Führung der Hitlerjugend in Buchholz in dieser Sache antelefoniert und habe da ebenfalls zum Ausdruck gegeben, dass Pastor Langelotz, den Knaben nicht habe beurlauben können, und dass es durchaus wünschenswert sei, wenn die Hitlerjugend in dem Jahre ihrer Konfirmation nicht zu derartigen Veranstaltungen herangezogen würde.

Eine Beurlaubung in dem letzten Vierteljahr vor der Konfirmation sei nicht möglich. Der Junge könne ja an einem späteren Kursus teilnehmen. Da der Führer der Hitlerjugend am Telefon von einer Beschwerde redete, berichten wir über die Angelegenheit.“

Aber auchmit Eltern kam die Kirche hinsichtlich des Konfirmandenunterrichts zu Auseinandersetzungen. In einem Schreiben an Pastor Schriever, vom 24.2.1942, beschwert sich Herr Karl Rösemeier darüber, dass sein Sohn durch Fehlen des Unterrichtes vom Vorkonfirmandenunterricht ausgeschlossen wurde.

„die von Ihnen aus der Liste der Vorkonfirmanden gestrichenen Kinder, einschließlich meines Sohnes, haben an den Ernteeinsatz und einer darauf folgenden Bodenuntersuchung teilgenommen. Sie haben somit ihrer vaterländischen Pflicht genüge geleistet....“

2.3. Schwierigkeiten mit dem Landjahrlager ⁽¹³⁾

In einem Schreiben vom 15.7.1937 an den „Rheinischen Provinzialausschuss für Innere Mission“ in Langenberg/Rheinland  die Pastor Jacobi baten, sich um die Jungen im Landjahrlager Schwiederstorf zu kümmern, antwortet Pastor Jacobi:

„... Ich bin zweimal im Lager gewesen und habe mit den Führern gesprochen, man nahm mich immer sehr freundlich auf, versicherte mir alles Mögliche und der Erfolg ist gleich null. Einmal sind im Frühjahr 8 Jungens im Gottesdienst, seitdem nicht mehr. Auf meine dahingehende Äußerungen und den Hinweis auf die Bestimmungen wurde mir jedes Mal geantwortet, es würde Gottesdienst angesetzt, aber es meldeten sich nicht genug, um einen Führer mit ihnen zum Gottesdienst zu schicken. Im Gegenteil, es meldete sich nie einer. Nun weiß ich, dass den Jungens gesagt wird, es müssen sich mindestens 30 melden, und dass vor den Jungens auch planmäßig die Kirche lächerlich gemacht wird. Die Führer sind, wie sie selbst sagen, deutschgläubig. Irgendwelche Unterhandlungen meinerseits mit dem Lagerführer erscheinen mir sinnlos, er wird mir wieder den Plan zeigen, nachdem verschiedentlich Gottesdienst angesetzt ist und wird mir mit einem bedauernden Lächeln sagen, die Jungen wollten eben nicht und zwingen könnte er sie nicht. .......“

3. Der Kirchenvorstand

Das bäuerlich-konservativ geprägte Kirchspiel Elstorf begrüßte die Ernennung Hitlers als Reichskanzler. Eine Eintrittswelle in die NSDAP erfolgte. Die Kirchenvorstandwahlen 1933 standen unter dem Zeichen, kirchliche Gremien mit Parteimitgliedern zu besetzen, um so Einfluss in der Kirche zu erlangen. Dass damit die Interessen des Pastoren und die der Kirchenvorsteher weit auseinander lagen, zeigt sich in deren Zusammenarbeit. Vom Kirchenvorstand konnte sich der Pastor in den Auseinandersetzungen mit der Partei keine Unterstützung erhoffen.

Alle Elstorfer Pastoren beschweren sich in dieser Zeit, dass bei den Kirchenvorstehern kein geistliches Interesse besteht. So äußerte sich ein Kirchenvorsteher gegenüber Pastor Jacobi: „Wir sind ja nur von Partei wegen in den Kirchenvorstand gewählt“. Den Gottesdienst besuchten die Kirchenvorsteher nur, wenn sie den Klingelbeutel halten mussten, aber auch das vergaßen sie oft. Einladungen der Pastoren zu Bibelstunden und Passionsandachten gingen ins Leere. Keiner der Kirchenvorsteher sah seine Aufgabe in der Förderung des kirchlichen Lebens, wie sollten sie auch, da sie als NSDAP-Mitglieder in den Kirchenvorstand gewählt wurden. Deutlich wurde es in der Auseinandersetzung mit der Lehrerschaft, der HJ und dem Landjahrlager. Hier hatte der jeweilige Pastor keine Unterstützung des Kirchenvorstandes zu erwarten. Der Kirchenvorstand sah seine Aufgabe eher im Zusammenhalten des Geldes, der Verpachtungen der kirchlichen Ländereien und anderen administrativen Aufgaben.

Pastor Langelotz am 25.9.1935 an den Sup. Lührs:

„Der Kirchenvorstand in Elstorf wurde 1933 vollständig neu gewählt.
Ein Vertrauensverhältnis zwischen den neuen Kirchenvorstehern und den Pastoren ist in den 2 Jahren nicht zustande gekommen. Die Kirchenvorsteher haben in diesen zwei Jahren insofern regelmäßig an den Gottesdiensten teilgenommen als sie alle Wochen, wenn die Reihe des Klingelbeuteltragens an sie kommt, am Gottesdienst teilnehmen. Ausnahmen sind selten geblieben. Ein Interesse, das kirchliche Leben der Gemeinde zu fördern, habe ich nicht wahrgenommen.“

In einem Bericht über die Pfarre Elstorf schreibt Pastor Schriever am 20.2.1936:

„Der Kirchenvorstand ist 1933 vollzählig nach politischen Gesichtspunkten gewählt. So kann ich von ihm keinerlei Unterstützung erwarten“.

Bis zum Ende des Krieges 1945 gab es keine Kirchenvorsteherwahl mehr.

Kirchenvorsteher ab 23. 07.1933 (Wahl): 

In den  Kreiskirchenvorstand  (ab 26. 7 1933) wurden Peter Cohrs, Schwiederstorf und Gutsbesitzer Bartmer, Immenbeck gewählt. Als Ersatzvertreter Willi Wiegers, Daerstorf und H. Prigge Schwiederstorf. (KV-Protokolle 1933 -1945).

6. Das Gemeindeleben

Von einem Gemeindeleben aus heutiger Sicht  konnte man damals nicht sprechen. Erlebte unsere Kirchengemeinde unter Pastor Schriever und seiner aktiven Frau in den zwanziger Jahren einen gewissen Aufschwung, der sich besonders in den Aktionen der Jugendarbeit und der Mission zeigte – hier schlug das Herz von Pastor Schriever -  so verblasste dieses doch wieder nach seinem Weggang 1929. Pastor Langelotz, konnte die Kreise und den Gottesdienstbesuch nicht halten.

Er verließ die Gemeinde 1936. Durch die Vakanzzeiten, die Pastor Schriever von Moisburg in Elstorf ausfüllte, und dem Einzug Pastor Jacobis zur Wehrmacht, gleich zu Beginn des Krieges, beschränkte sich das kirchliche Leben auf Gottesdienste, Taufen, Konfirmationen, Hochzeiten, Beerdigungen und Hausbesuchen. Die evangelische Kinder- und Jugendarbeit war der Kirche schon schnell nach 1933 aus der Hand genommen worden. Die Evangelische Jugend  wurde in die HJ eingegliedert. Der Kirche beließ man den Kindergottesdienst und den Konfirmandenunterricht.

[1]Entnommen aus: „Der Landkreis Harburg 1918-1949“ Hrsg. Dirk Stegemann, S. 459 ff

[2]Am 30. Januar 1933 vereidigte der Reichspräsident Paul von Hindenburg Adolf Hitler zum Reichskanzler und beauftragte ihn mit der Bildung einer Koalitionsregierung des Nationalen Zusammenschlusses. Der Begriff „Machtergreifung“ suggeriert, als ob Adolf Hitler und seine Partei, die NSDAP, durch einen Staatsstreich zur Macht gelangt ist. Dem war aber nicht so. Die Ernennung Adolf Hitlers zum Reichskanzler ist  von den konservativen Parteien im Parlament unterstützt worden. Nach dem Recht der Weimarer Republik war alles legal. So kann man von diesem Ereignis eher von einer Machtübergabe bzw. Machtübertragung sprechen.

[3]Hittfelder Heimatbote, Jg. 10, Nr.2, Febr. 1933

[4]In einem Schreiben von Sup. Lührs vom 25. Juli 1933, Archiv Kirchengemeinde Elstorf

[5]Hittfelder Heimatbote, Jg. 10, Nr. 7, Juli 1933

[6]Liste der provisorischen Vertreter im Kirchenkreis Hittfeld, Archiv Kirchengemeinde Elstorf

[7]So auch der Ortsgruppenleiter Louis Holst aus Ovelgönne im Jahr 1939, Archiv Kirchengemeinde Elstorf

[8]Fatal wirkte sich das Klammern der evangelischen Kirche an die „Zwei Reiche-Lehre“ Luthers aus, wie sie in dieser Abschrift zum Ausdruck kommt. Die Obrigkeit ist gottgegeben, und somit auch ihr Tun. Auch die Bekennende Kirche gab dem Staat das Recht Juden zu verfolgen.

[9]SA = Sturmabteilung, NSVO = Nationalsozialistische Volkswohlfahrt

[10]Mit dem Putsch am 8./9.11.1923 versuchte der ehemalige General Ludendorf und Hitler und weitere Putschisten in München die Macht zu ergreifen, scheiterten aber, 16 Putschisten wurden erschossen, Ludendorf und Hitler verhaftet.

[11]Sippenforscher unterstützten den Rassenwahnsinn der NSDAP indem sie durch die Nachforschungen für die Arier-Ausweise Mischehen (jüdisch-christliche Ehen) in den vergangenen Generationen aufdeckten und somit indirekt die Betroffenen der Gestapo und dem KZ auslieferten. Besonders trat dieses nach 1938 ein (rassische Säuberung von Mischehen). Wie die Kirche diesen Rassenwahn unterstützte beschreibt Manfred Gailus in seinem Buch „Kirchliche Amtshilfe“. Die Ariernachweise fanden im Mai 1945 ihr Ende. Die Sippenforscher, die zugleich sich auch oft Heimatforscher nannten, führten ihre Arbeit nach dem Krieg weiter im Schreiben von Dorfchroniken. Hierbei konnten sie dann auf die im „Dritten Reich“ gesammelten Daten zurückgreifen.  

[12]Wilhelm Marquardt, Volksschullehrer in Immenbeck/damals noch Kreis Harburg. Ab 1.Nov.1935 Dienst in der Gauleitung Hannover-Ost in Harburg-Wilhelmsburg. 1937 Berufung in die verlegte Gauleitung nach Lüneburg, machte dort Karriere. Nach seiner eigenen Aussage brachte er es auf 28 Parteiämter in der NSDAP. Verfasste Reden für den Gauleiter und veröffentlichte rassistische Artikel in Zeitungen. War zeitweise der Schriftleiter des „Niedersachsen Stürmer“. Bezeichnete sich selbst als den idealen Nationalsozialisten.  W. Marquardt wurde nach dem Krieg zu zwei Jahren Haft verurteilt, konnte aber bald, obwohl ein Bescheid gegen eine weitere Verwendung als Lehrer vorlag , durch Vermittlung des Hittfelder Bürgermeisters eine Stelle in Hittfeld als Lehrer antreten. Später wechselte er wieder nach Immenbeck.  Seine Vergangenheit konnte er verschweigen wie in seiner Chronik. „Die Harburger Geestdörfer“. Dort  schreibt er von sich: „... 1. Lehrer vom 1.10.1932 bis 31.10.1937. Danach versetzt nach Lüneburg......“. Der Satz suggeriert, als ob er nach Lüneburg als Lehrer versetzt wurde, was so nicht stimmte.   (Quellen: Buxtehuder Tageblatt, Hauptstaatsarchiv Hannover, Stiftung nieders. Gedenkstätten, Lüneburg, Novemberprogrome 1938) 

[13]Das Landjahrlager befand sich am Alten Postweg, Schwiederstorf